社会发展至今日，女性要工作以养活自己，家庭和孩子，其经济上承担的不比男性少。在各种各样的工作岗位上，女性贡献也不比男性少。但是，社会习惯使人们对于女性的成就和能力的肯定，还只是限于大的方面，即抽象的肯定。而事实上，成就越大的女性，其生活上和感情上承受的压力往往越大。

  较顺从、较随和的女性，被人认为是可爱的，而见解独立，行为果断的女性，往往被人称为“雄性化”了的女性，因而较多地受到非议。

  一个男性如果比较专横或者有说一不二的特点，人们往往敬畏，并且称之为有“领袖气质”、“英雄气概”；如果一个女性如此，则多半会招致反对，武则天的专横和集权之所以比秦始皇招致更多的反对和非议，很大程度上因为她是女性。

  男性如果致力于社会活动，广泛结交并且较少顾及家庭，人们往往会说他是在干事业，是有本事的人；一个女性如果同样去活动则多半会被人称为“疯疯癫癫”。对于前者，人们会说“社会活动家”，对于后者，人们会说“交际花”；对于前者，家人多半会自豪、甚至甘愿为之牺牲；对于后者，家人多半会觉得难堪，想方阻止她“出去”活动。

  社会、传统、习惯不给予女性积极行为的肯定，而引导女性从事于被动行为。社会是用“称赞”来引导女性的顺从、服从和依赖性的，它使得顺从和依赖的女性得到和平和稳定，得到平静和温暖，即所谓“幸福”；相反，它用“批评”来防止女性独立和主动，使得主动的女性遭人非议，使她们的“名声”不洁净，得不到支持和理解，从而迫使她们顺从。

  如果女性不去自觉地对自己的能力、智力和行为进行自我肯定，则将永远是处于附属的地位。所以，事实上，女性比男性更需要自信。

  女性的美德，至今为止，总是同“附属”地位分不开的。比如，为丈夫、为家庭、为子女作出牺牲，历来是女性的美德。从最小的事情吃饭上看，如果不太富裕的家庭，一个女人，把好的食物，都省给丈夫和孩子吃，自己不吃，则是“贤惠”，如果同时她还要更多的劳作，则会被人们交口称赞；反之，她说：“我的工作很辛苦，需要足够的营养以便更好地工作，至少同丈夫一样要保证身体热量的充分补充。”人们便会嘲笑她不够“贤惠”。再如，一个足够富裕的家庭，如果女性致力于将家庭弄得整洁舒适，擅长烹调，常常守在家里，把自己打扮得美丽得体，便会受到人们的羡慕和称赞；而有的女性，偏偏不肯如此，仅仅因为自己热爱某项工作或事业，去拼命地干，人们便会感到迷惑不解，甚至说她“没事找事。”

  由此可见，女性是否应当“拼命工作”，完全应当看家庭或丈夫是否需要你工作。而不是看你自己是否爱工作。男性，无论是因家庭或者社会的“责任”所需而工作，还是因个人爱好而工作，都是可称赞的，而女性却只有在为他人，或者说因责任而干时，才会被认可，如果为了满足个人的喜好而从事某项工时，往往就是“不贤惠了”。

  以上所说，是因为女性的行为由于传统观念的作祟得不到社会的肯定，或者说社会的评价往往是倾向于肯定女性的无能和附庸地位。因此，女性如果不进行自我肯定或自我评价的话，容易失去自信，而使自己和自己的女儿越来越无能。

  综上所述，女性自我肯定的必要性，已经尽然，归纳起来就是：由于历史的原因、传统观念的左右，女性的能力、智力和才干，并没有得到充分肯定。因此，造成女性在社会生活和家庭生活中的附属地位和被动地位。要想使女性所特有的聪明才智得以发挥，首先要使女性自身对自己的才能有一个正确的认识。

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